2009/4/18
“禿”字
漢字의 옛이야기
吳東平
중국작가 오동평의 <한자의 옛이야기>를 매일 번역을 합니다. 하루도 쉬지 않고 하기란 정말 쉽지 않은 일입니다.
정윤수님과 송흥기님을 보면서 저도 한번 도전해 보고 싶은 욕심이 생겼습니다. <한자의 옛이야기>는 중국
음운학과 훈고학을 전공하신 오동평 교수의 저작입니다. 2006년 6월에 출간된 이 책에는 한자의 획의
순서에 따라 한자씩 이야기해나갑니다. <한자의 옛이야기>에서는 한 필에 담긴 옛이야기 들려주고
한 획속의 맺혀있는 세계를 보여줍니다. 글자 한자한자 속에 담긴 옛이야기를 통해 한자의 깊은
의미를 알려줍니다. 오동평과 함께하는 한자 옛이야기에 깊은 관심을 바랍니다. 민승준/
吳東平님의 漢字의 故事 http://data.book.hexun.com/book-368.shtml
오수형님의 한자이야기 http://blog.daum.net/woobo21
“秃顶”与“秀才”
대머리 와 수재
“秃”、“秀”
“秃”字的初义是指人头上没有毛发。
《说文解字•秃部》：“秃，无发也。从人，上象禾粟之形。”
这就是说“秃”是会意字，是由“禾”字和“几”（人蹲下之形）字构成。
有人则认为“禾”在这里表示农作物的上端受到病害的危害或阳光过度暴晒，
使禾穗及顶端的枝叶脱落，只剩下一根禾杆，变得光秃秃的。
如果人头上的毛发因病或其他原因脱落光了，没有一根头发，
形成了一个光顶，犹如光秃秃的禾杆，这就是“秃”。
“秃”자는 사람머리위에 머리털이 없다는 뜻이었다.
<설문해자 禿부>
“秃，无发也。从人，上象禾粟之形。”
“禾”자와 사람이 꿇어앉은 모양의 “几”자로 구성되었다.
이는 “禿”자가 회의자임을 말해주는 것이다.
어떤 이는 “禾”가 농작물의 맨 위부분이 학대를 받거나
태양을 과도하게 받아 말라버린 것을 표시한다고 생각했다.
벼이삭및 꼭대기 부분의 잎사귀가 떨어져 버리고 줄기만 남게 되어 대머리로 변해다는 것이다.
만약 사람의 머리카락에 문제가 있거나 기타 다른 이유로 한 가닥의 머리털도 없다면
바로 대머리가 되는데 마치 벼이삭의 벗겨진 줄기와 같다.
이것이 바로 “禿”이다.
[tū dǐng] 독두 대머리
古人秃头的现象，在古籍中多有记载。
《吕氏春秋•尽数》：“轻水所多，秃与瘿人。”
高诱注：“秃，无发也。”
其意思是：水中含盐分及其他矿物质过少的地方，
多有头上无发或颈上长瘤的人。
《谷梁传•成公元年》：
“各使秃者御（迎接）秃者，使眇者御（迎接）眇者，跛者御（迎接）跛者。”
옛 사람들의 대머리 모습들은 옛 서적들 중에서 많이 보여진다.
<여씨춘추 진수><곡량전 성공원년>
许慎《说文解字•秃部》引王育说：
“仓颉出，见秃人伏禾中，因以制字，未知其审。”
许慎在这里又附会出了古人造“秃”字的神话：
据王育说，古代造字者仓颉出世后，
一天看见一个头上无发的人趴伏在禾麦之中，
受其启发而造“秃”字，至于其他情况不得而知。
此说自然是受汉字为仓颉所造之说的影响。
其实，“仓颉”何许人也，是人是神，众说纷纭。
这种说法当然不可信。段玉裁认为“秃”与“秀”古为一字，并同音。
他在《说文解字•秃部》的注中说：
“其实秀与秃，古无二字，殆小篆始分之，今人秃顶亦曰秀顶是古遗语。”
이 설은 자연히 한자 창힐이 한자를 창제했다는 설의 영향을 받았다.
사실 창힐은 사람인지 신인지 의견이 분분하다.
“秃”是如何变成“秀”的呢？
此事为东汉许慎所为。许慎所处的时代，为东汉光武帝刘秀当权之时，
许慎在著《说文解字》时为了避刘秀之讳，就将“秀”改为“秃”，
因而后人称“秃顶”为“秀顶”。现在有些方言中仍有人将“秃顶”写为“秀顶”。
“禿” 대머리는 어떻게 변해서 “秀” 수재가 된 것일까?
不过，读者应该明白，“秃顶”写作“秀顶”只是因为“秃”、“秀”二字同音所致，
它们在意义上相去甚远。许慎因为要避刘秀的讳，
所以他在《说文解字•禾部》中对“秀”没作解释，只是说：
“秀，上讳。”因此造成以后的文字学家对“秀”的本义其说不一。
《尔雅•释草》：“木谓之花，草谓之荣，不荣而实谓之秀。”这里的“荣”指花。
南唐徐锴在《说文系传》中说：“秀，禾实也，有实之象，下垂也。”
上述解释告诉我们，“秀”是指禾本科植物抽穗扬花的阶段。
由于禾本科植物的花没有花被，没有通常意义上的花，所以古人便将它称为“秀”。
如《论语•子罕》：“苗而不秀者有矣夫？秀而不实者有矣夫？”
其意思是：庄稼生长过程中，不吐穗开花的有吗？吐穗开花了却不结实的植物有吗？
由于“秀”指植物抽穗扬花的阶段，也是植物成熟和最有希望的阶段，
所以引申为特别优异或状貌特别出众。
如《楚辞•大招》：“容则秀雅，朱颜只。”
王逸注：“言美女仪容闲雅，动有法则，秀异于人。”
历史上曾称德才优异者为“秀才”，到了汉朝将“秀才”定为举士的科目，
后又因避刘秀的讳将“秀才”一度改为“茂才”，三国魏后又复称“秀才”，一直沿用至明清。
